翻译赵中辉慕理（RevJohnJ.Murray）苏格兰格拉斯哥当地时间年4月1日下午，可敬的慕理牧师（RevJohnJ.Murray），因新冠去世，安息主怀。愿神安慰他的家人，也请为所有疫情中的牧者们祷告。疫情在全地漫延，截至4月5日，全球累计确诊人数已过百万。似乎有不可扼制之势。神的百姓也未能在这场浩劫中幸免于难。发生在别人身上的，是故事；发生在自己身上的，是事故。我们不禁慨叹人之有限。下文选自慕理的《神的护理》的前三部分，以作纪念。第四部分链接：纪念慕理▍苦难中从哪里可得安慰？廉寇柏（WilliamCowper)有一首脍炙人口的诗歌，其中有两句歌词：“神的道路最奥秘，他的奇迹正运行。”寇柏常遭忧患，他对于基督徒经验里的阴郁面熟知的程度，远胜于其辉煌的一面。他所谱写的诗歌均出自刻骨铭心的经历，许多都是弥足珍贵的真理之宝，常被利用的诸如：在那阴霾的护理之后，隐藏着他灿然的笑脸。“阴霾的护理”是什么意思？在基督徒的生命中，这是我们必需期许的经历吗？若是，我们应当如何来面对？如你一样，我也为这样的问题寻索答案；找到的一些，我盼望在以下的篇幅中与你共享。一、何谓护理护理（Providence）是一个老掉牙的名词，但对现代人来说是很陌生的，若求其字源意义就很明显。此字Providence系来自两个拉丁字Video是“看”，Pro是“在前”，加在一起是“预见”。在我们的生活中，我们预先计划许多事，但我们却不能预先见到所要发生的事。神为他的创造计划了所有的事，因为祂是有主权的神，凡事都必要按照他所计划发生。护理乃是神奇妙的作为，藉此完成祂在宇宙中所计划的一切事。神按照他的旨意完成一切的事乃是圣经中的要道，这在《韦斯敏斯德信仰告白》，在神的元旨一条中说的很清楚：神从永远，本着祂自己旨意的至智至圣的计划，自由地、不变地决定一切将要成的事。但据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者意志，而且并未废弃第二原因（即受造界）的自由权或偶然性，反而被确立（第三章第一节）。在《要理问答）第八问中说：“神怎样执行他的元旨？”答：“神用创造和护理之工来执行他的元旨。”论到救赎怎么说呢？救赎包括在护理之工内！因救赎乃护理最重要的工作。在护理中神为了拯祂他的百姓，差遣祂的儿子来到世界。他爱该下狱的罪人，又在创立世界以前在基督里拣选了他们。他预先所知道的人，就预定了他们，“效法祂儿子的模样”（罗8：29）。神为祂的教会从永远到永远都有计划。论到那伟大的计划，根据英国一位科学家包斯敦（ThomasBoston）说：“神藉着祂的永旨，如铜山永不动摇（亚6：1）指定了每一个人的命运，其中有的坎坷，也有的平顺。”正如约伯在他受苦中说：“祂向我所定的，就必作成”（伯23：14）。神的计划达于我们生活中的每一个细节。论到此，有些重点值得在此提示：1、神的计划是完全的。他所作的每件事都是完美的。有时或许对我来说并不完美，但终于达成神最大的荣耀。2、神的计划是钜细靡遗的，可以说是包罗万象。神所作的一切都是在祂的控制之下。神的计划包括最小与最微细的事件，“就是你们的头发都被数过了”（太10：30）。3、神的计划是为了我们的好处。凡爱神的人都确实知道“万事互相效力”（罗8：28），如果有神帮助我们，谁能敌挡我们呢？敌挡是算不了什么的，神的美旨必定成就在我们的生活中。4、神的计划是奥秘的。神预先知道将要发生的事，因为是祂一手策划的。在我出生之前，一切细节都定妥了，在发生之前神不叫我知道。当计划每天在实现中，我才明白，这是祂在我生命中隐秘的旨意的实现。虽然神只有一个旨意，可是我们往往谈到祂隐秘的旨意与显明的旨意。显明的旨意在圣经中，以及在我们所尽的本分中得以知晓。奥秘的旨意只有在神护理中得以知晓并且要顺从。此教训在包斯敦的话语中清楚指明了：“凡与神同行的人，一定要遵行祂的话和护理，因为祂藉此特别的方式向祂的百姓显明自己。在神话语中，我们知道祂说的什么；在祂护理中，我们看见祂所作的是什么。这两部书（指旧约和新约）是每一位圣徒所必须熟悉的。这两本书都出于一个手笔，是所有的基督徒所必须留心诵读的。假如我们想要获益，这两部书要一起研读，才能彼此印证显明。读神的话是我们的本分，观察神的作为也是我们的本分。”这些话采自他的一篇论诗篇一○七篇四十三节的讲道词：“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”如果我们在“这些事上”留心，我们所必备的资格就是智慧，但所得的益处是明白神的慈爱。我们如何知道一个人的立场呢？是藉着他的行为与我们所发生的关系如何。如果我们仔细观察神对他儿女的作为，我们就会明白他的爱。护理自有说明。我们需要观察各种不同的护理。有非寻常的护理，如神迹；还有一般的护理，如一场春雨；有伟大的护理，如过红海；有所谓小的护理，如某位君王晚上不能入睡；有可喜爱的或令人莞尔的护理，有黑暗的、苦难的、令人讨厌的护理。如果那黑暗的、令人讨厌的护理是来自同一位发出欢笑护理之天父的手，那么这二者将怎样调和呢？我们如何证明神对待我们的方法是正确的呢？二、黑暗的护理在宇宙中或我们的生命里呈显的黑暗护理，对于达成弗列伯（JohnF1avel）所说的“护理的奥秘”大有帮助。包斯敦在解说传道书七章十三节：“你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？”时，一连串论到这个难题。在他死后曾出版了一本书，名为《命运中的曲折》。当患难进到我们生活中的时候，我们企图用以下两种方法来反应。我们可能说这不是从神来的，而且神无力阻止；或者说这是神向我们发怒，惩罚我们。不拘那一方面我们都是中伤神的属性，结果就是曲解我们对神的态度。包斯敦在他那本书一开头时就说：“对苦难要有正确的观念，对一个正在经历苦难的基督徒来说是必要的。”他继续说：“那个正确观念是来自信心，不是凭感觉；因为只有神话语的亮光才能正确说明，分辨神在患难中的作为，结果所计划的才成为神的完全。”基督徒虽已得称为义，但在这堕落的世中仍是个罪人、受制于肉体的软弱。过去犯罪的结果仍然影响他的生活。他仍要受天父的管教，撒但要集中力量攻击他。在魔鬼所控制的世界，对他仍是敌对的。因他是基督徒，他的苦难要加重。主已经警告过他的门徒：“在世上你们有苦难，……”（约16：33）。圣经清楚告诉我们，受苦是真基督徒生活中正常的一部分。希伯来书十一章描述了旧约受苦的见证。新约也提到我们主的伟大例证：“他因为受苦难得以完全”（来2：10），并且许多跟随他的人与他一同受苦（彼前4：13）。早期教会教训的重点就是在苦难中的喜乐。我们要进人神的国必须经历许多艰难（徒14：22）。《韦斯敏斯德信仰告白》在论护理一章中，说到有关神对待他的儿女：“最智慧、公义与恩慈的神时常让祂的儿女有时遭受多方的试探，和他们自己内心的败坏，为他以往的罪惩罚他们，或向他们启发败坏的潜力，和他们内心的诡诈，为要使他们谦卑；又使它们更进一步地与神亲近，不断地依靠神，使他们更加儆醒，防备将来一切犯罪的机会，以及为了其他各种公义与圣洁的目的。”最可惜这样的教训似乎对今日教会不太时髦了，所给予的印象，基督徒生活的目的就是享受。凡拦阻此生活方式的都在铲除之列。人们正在寻找无忧无虑、无烦恼的基督教。健康、富足与成功的福音正在大行其道，传这种福音的人所看到的只是一部分。不幸的是，这种见解的空洞，在苦难与失望来临时是显而易见的。我们需要在神话语中有根有基的信心，这是很清楚的。第四部分链接：纪念慕理▍苦难中从哪里可得安慰？
制作：John
抬头仰望神恩，低头思罪悔改。
记录神恩点点，警醒天路历程。
同领神恩，互相建造，联络合式，彰显神荣。
以马内利！
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