我叫寻攀斗，今年69岁，是山西省万荣县周王村人。我从14岁就拜师学艺从事柳编艺术，这一干就是55年。55年中，我与柳编结下了不解之缘，我可以用柳条编制簸箕、活壳、柳罐、提头、纺线壳、安全帽等。如今，这些柳编制品早已退出历史舞台，但是，我依然在家里编制着这些与我相伴了一生的艺术品。虽然编制的很慢，又不挣钱，我是为了传承祖国的非物质文化遗产，使这门手艺传承下去，发扬光大。
柳编在我国已经有上千年的历史了，它是劳动人民在实践中创造的，是与劳动人民的日常生产、生活息息相关的。但是，柳编也有各种不同的编制方法和造型。我用柳条编制簸箕、提头、柳罐、活壳等，与用柳条编制筐子、箱子、篮子是有着根本区别的。我的办法最为传统，也最为正宗。我把柳条用绳子勒紧，成为一个个小块块。用这种方法造型，编制簸箕、活壳、提篮、提头等器物，不仅结实耐用，而且非常的美观，件件都是艺术品。
这种柳编工艺没有模具、没有图纸，编制的器物好看与否、耐用与否，全靠编制艺人的思想和手艺。这种工艺是先把把不起眼的柳条用冷水寝湿，然后根据所要编制的器物的大小和形状把柳条排列在一起，然后用结实的绳子一根一根的慢慢的勒紧，要一条一条的勒，一段一段的勒。在编制的过程中，还要根据器物的方、圆不同，变换编制的形状。就拿柳编大簸箕来说，一天只能编制一个。这种工艺是很慢的。图为我正在编制柳条小簸箕。
在过去的年代里，柳编制品由于取材于当地，而且柳条是一种没有什么用处的枝条，柳编开始的时候就是一种废物利用，所以受到农民的欢迎。在农村，家家户户都离不开柳条制品。比如，大提头就是农民用来磨面使用的，用它来盛面粉的。或者在家里用它来盛馍馍的。簸箕分为大簸箕和小簸箕。大簸箕是用来扇场、簸粮食、簸杂物的工具。小簸箕是家庭主妇用来捡米、捡豆的厨房用品。图为我和老伴在检验编好的簸箕。
特别一提的是农村的柳罐。在过去，深井的水主要靠井轱辘提水，为了减轻人的劳动强度，就用柳罐在深井提水，一个原因是柳罐耐磕打，二是柳罐轻，人们用井轱辘提水的时候，付出的气力要小一些。所以别小看像水桶一样的柳罐，它可是家家户户都要用的。图为年轻人没有见过柳编簸箕，看起来好奇。
柳编活壳是娶媳妇的陪嫁器物。它是用来放置妇女做女红用的剪刀、针线的一种器物。在过去的农村，家家户户都有至少一个这样的活壳，由于是圆的，所要编制起来比较麻烦。左边的活壳已经有一百多年的历史了，是我的师傅的师傅编制的。我不忘师傅的恩德，把师傅传给我的活壳还在家中保存着。
还有一种农村经常用的柳编提篮，提篮的上面有一个盖子，还有一个可以提的把，里面主要放一些好吃的食物。比如，放些麻花、干馍馍等，为了防止其他动物吃掉，就把提篮挂在很高的地方。
改革开放以来，当地的农民都富裕起来了，生产工具和生活用的器物都发生了很大的变化，柳编制品也慢慢的退出了人们的视野。一些柳编艺人也因为年事已高，不再从事柳编制品，所以农村从事柳编的艺人越来越少，但是我依旧坚持着。这种情况下，农民购买柳编制品的人越来越少，就是有购买的，用途已经发生了变化，不再是生产工具和生活用品，而是变成了收藏品。所以，我一年也挣不了多少钱，之所以坚持，只是想把这个手艺传承下去。
现在，柳编是国家级的非物质文化遗产，国家要保护和传承这种手艺，但是当地从事柳编的老人越来越少。像我们周王村，原来柳编盛行的时候，曾经有十几个人从事柳编，现在就剩下我一个人了。有关部门看到我编制的柳编簸箕和小簸箕，就利用网络进行直播，主要是要使这种手艺代代传承。
在我年事已高的情况下继续从事柳编艺术，不是为了挣钱多少，而是为了传承好祖国的非物质文化遗产，我的想法和做法得到了老伴的大力支持，老伴为我买了唱戏机和光碟，使我能够在编制簸箕的时候，一个人听听蒲剧、眉户，不感到孤单。因为我们老两口一辈子还有一个共同的爱好，就是看戏、听戏。
我从事柳编已经55年了，所有的柳编制品在我来说，已经是轻车熟路了。但是，我总是对每一件柳编制品做到精益求精，力争把每一件柳编制品都做成精品，做成艺术品。我现在最大愿望就是能够收一个徒弟，把毕生的柳编手艺传授给徒弟，使柳编这项国家非物质文化遗产能够代代传承，发扬光大。本文素材由寻攀斗提供，笔者整理。