萧县花腔渔鼓，是萧县艺人薛本信在寒腔渔鼓基础上，吸收了当地民歌号子和徐州梆子戏的营养而创造的渔鼓新腔，自年以后，主要流行于徐州、阜阳、商丘三角地带。萧县花腔渔鼓。新创的曲调有：花腔、尾音花腔、衬字花腔等。他还打破了简板平直击派的手法，把连扳、捋板、花板交相运用，又在一板三眼中加进了多种装饰花板；击鼓时，融抹、挑、弹于一体，使鼓声清脆跳荡，余音袅袅，益发生色；发声时，气吞丹田，有时也有舌齿音，表白时的方言又带有几分徐州梆子声韵，且吐字清晰，因此，他的演唱俏丽多彩，变化多姿，或激情澎湃，一唱三叹，或低回婉转，幽咽流泉；表演时还擅于摹拟各种人物的动作姿势与腔调，形象逼真，声情并茂。20世纪40年代前后，薛本信流动演出期间，江苏的铜山，河南的夏邑、永城，安徽的界首、亳具等地的青年，纷纷学习他的自创新腔。薛本信演唱花腔渔鼓主要有《翻车段》、《黑驴段》和《王刚画庙》等获奖。其中《黑驴段》被省、市确定为晋京参加全国曲艺会演的曲目。萧县花腔渔鼓，又名薛三派花腔渔鼓，花腔曲折复杂，全靠口传，现在唯有徒孙刘永林尚能演唱，亟待保护。
演唱形式
渔鼓道情的说唱形式是以群体坐唱为主，也有单人唱，双人唱的。音乐节奏节拍变化十分灵活，4/4，3/4的拍节交替出现，音乐极赋特性。其板式包含"慢板"、"平板"、"数板"、"三拔气"、"韵白"、"便白"、"上场引子"、"上场诗"等。
历史源流
"道情"为太康特有剧种，始于明末清初，源于道教的歌"道情词"，因道士唱乐歌时配以渔鼓(道筒)伴奏，故古称"渔鼓道情"。明清时即在豫东皖北地区流传，和安徽阜阳一带民间小调"莺歌柳"融合后形成曲艺说唱艺术，清代后期(年左右)，从沈丘、郸城一带传入西华、杞县、太康。
道情流行于中国民间社会，作为一种宣扬道家思想的传统说唱艺术，是道教济世度人的教化方式和传播道教教义思想的通俗说唱。本文通过史籍道经中相关资料的详细考察，认为道情早在五代时期就已产生，道士唱道情旨在宣扬道教之"道"。道情艺术是道教民间化的产物，宋元明清道士和文士的道情创作，反映出道教对中国俗文学的影响，也显示在中国信仰体系中道教的主导地位。
渔鼓是一种板腔体曲艺形式，起源于清朝乾隆晚期，相传由一位因灾荒而流落于盐洼地带的外乡渔鼓艺人所传授，之后不断汲取当地民歌小调的营养和精华，逐步发展演变成为一个节奏明快，曲调舒畅，极具浓郁乡土气息的独特曲种，是全国26个曲种之一。
年12月19日，河南省人民政府发布豫政〔〕88号文件公告，将"渔鼓道情"列为第三批河南省级非物质文化遗产。
年，入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
传承意义
渔鼓道情剧目丰富，贴近百姓，乡土气息浓郁，是古老而珍稀的剧种。亟待继承与发扬。
濒危状态
萧县渔鼓道情创始人薛本信和他的师兄弟，以及他的弟子多已作古，眼下唯有80多岁体弱多病的徒弟王教田及其徒孙刘永林尚能演唱几个段子，但其徒孙也已年过花甲，为了一家人生计，已无力顾及花腔渔鼓的式微。令人忧虑，亟待保护。
责任编辑：自由/本期总编：我是一只鱼/法律顾问：王亦文
文章/图片来源：安徽省非物质文化遗产网/百度
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