纵观许多的名山大川中，都有历史悠久的寺庙、道观，而且细心的朋友们会发现，有一些庙宇都是建在山顶上的，你知道为什么要建在山顶上吗？
古代最有实力的两种宗教，道教和佛教，虽然主张不同但有一点相同的是，大多数的寺庙和道观都喜欢选址深山，有些建在山腰有些建在山顶。究其原因，一是因为和尚、道士主要是为了“出世”，求的是平和的意境和心境，所以寺庙、道观也都建在远离尘嚣的地方。
二是山上风景环境好，阳气足，登高远望，使人思想开阔，利于僧人和道士进行修行。在修道者看来，蜿蜒起伏的山峦不仅能给人壮美舒畅之感，还具有将人隐迹于自然，修炼静心的功用。
三是为了迎接神仙，按照中国传统观念，如果有祭祀玉皇大帝、西王母等的庙宇，通常会建在山顶。
四是因为名山上有好的风水来脉，可以形成山形磅礴，环抱灵气之地。加之中国自古就有以山川为神，有自然崇拜的传统，认为奇妙的山峰是神灵的化身。所以就在名山大川中大兴土木，修建庙观，天长地久，就有“天下名山僧（道）占多”的格局存在。
而普通的民居为什么不会建在山顶上呢？因为山顶上的房子地势高，四周无挡也没有靠山，建房子讲究藏风聚气，山上风大，不符合堪舆学建房的要领，建在山顶上，会影响自己的命运和子孙后代的发展。再者，山上交通不便，供水困难，受到雷击的概率往往比较高。
中国佛教的庙宇都是根据礼制制度建设的，不论多大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的、左右对称式的建筑，但是具体规模、建设规格有一定限制，这种限制仅在于各个殿宇的开间尺度、庙宇中的院内组合等，但在局部处理上，还是有许多变化。
识执事
佛教寺院的管理，尤其是大丛林，都有着一整套严格的制度，除清规戒律、宗教法务、佛教仪规外，寺院的内部行政管理机构，组织形式、人事制度，职责分工上大致也有一套严密的制度。
在唐代的《百丈清规》中，对寺院僧团组织形式，有着很详细的规定，发展到近现代的寺院，虽未完全保留下来，但是形制仍基本按照当时的规定。近现代寺院往往会沿用五大堂口，每个堂口有相应的职务，委派相应僧人负责，各司其职又通力合作。
以禅宗寺院为例，现代寺院整体上由五大办事机构组成，即所谓“五大堂口”，其中包括：库房、禅堂、客堂、大寮、衣钵寮。每个堂口都有相应的执事，负责具体的工作。
五大堂口
库房
库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，有些寺院还要管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等。
监院
其职责为总揽寺院庶务，古代也称监寺、院主、主首。既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。
副寺
监院的副手。指导库头们的工作，负责寺院的生活及佛事用品。
库头
库头负责库房的管理工作。
禅堂
禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道场。
维那
禅堂的主要负责人。凡禅堂中有违犯清规者，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，有如佛教乐团的总指挥。
悦众
有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。
客堂
客堂是寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，乃至于寺院的消防、治安等。
知客
知客是佛寺客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，是寺院与外界联系的纽带，古人喻之曰“丛林纲纽”。
僧值
古代未设专职，令僧人轮流值任。现代寺院相对固定。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值领僧众上殿课诵，监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评和给予处罚。因此，僧值又叫纠察。
照客
为客堂和知客办事，如照料客人，打扫客房等。
殿主
为大殿的管理人员，其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。
大寮
大寮为寺院的生活区，负责供应僧众的斋饭，主要由斋堂和僧厨组成。
典座
大寮的主要负责人，寺院的生活总管。
衣钵寮
衣钵寮是方丈和尚的事务机构，直接为方丈办事。
僧人注重内心的修行，考虑的是在修行中所取得的成就。六祖惠能做过行者，舂过米；寒山与拾得也做过烧火僧。寺院里的职务与分工，本质上并无大小高低，都只是出于寺院管理的需要才设置的。
徳鲁安简介：
北京德鲁安建筑规划设计院是具有国际视野、值得信赖的专业设计机构，自年成立以来，形成了五大优势业务板块，分别为城市设计、文旅景区、宗教建筑、禅意园林、装饰设计和剧院建筑设计。
宝庆寺设计在年荣获中国民族建筑协会颁发最佳建筑设计一等奖。
年在国际竞标中，德鲁安获得泰国文化中心竞赛第一名，并完成了以超级剧院为主体的建筑工程设计，获得了泰国公主诗琳通殿下的接见。
团队拥有广泛的跨学科分析和设计经验，积极回应不断变化的设计需求和情况。研究领域涵盖产业经济、发展策略、城市规划、城市设计、风景园林、建筑设计、室内设计、艺术设计、环境保护、交通规划、水生态处理和建筑节能等多个学科。
德鲁安始终以传承和创造东方建筑美学为使命，随着中国“一带一路”倡议的提出，德鲁安也拓展到了海外，业务遍布亚洲和美洲，包括中国、中国香港、泰国、美国和尼泊尔，成为中国为数不多的向海外输出文化创意和科技服务的企业，向世界展示了中华建筑美学的风貌和文化自信。
“德鲁安”的含义：
“德”：德行天下
“鲁”：鲁班再创
“安”：安得广厦
业务范围：
宗教建筑：
受尼泊尔政府委托，年德鲁安应邀为佛陀出生地，尼泊尔蓝毗尼圣园北区规模为2平方公里的土地编制总体规划。十多年来，德鲁安为超过座寺庙宫观编制了规划和建筑方案，项目涵盖中国各省区以及泰国、尼泊尔和美国，建筑风格包括了汉传佛教、藏传佛教和南传佛教各个历史时期的寺院风格，形成了独具特色的规划和设计体系，既继承传统寺院布局和施工工法，又创新采用现代科技和材料，并结合当地历史文化、地域气候和宗教法脉传承，形成了集传统与现代于一体的新型寺院设计。
城市设计：
针对目前众多城市面临旧城更新、老城复兴和新区开发过程中，从控制性详细规划到城市总体建筑风貌控制、经济产业发展和环境资源优化等方面面临实际困难和痛点，城市设计成为政府高效率行政和城市建设管理的新的工具，既对原有的法定控规进行细化和延伸，同时对面临快速城市化和实际实施管理形成了有效的补充。
文旅景区：
德鲁安联合泛华集团的优势资源成立了泛华智慧文旅设计院，致力于国内外文化旅游景区的规划、设计和运营一站式服务，截止目前，已经为全国十多家5A级旅游景区提供了规划和设计咨询服务。文旅景区规划是指为了科学保护和合理开发各项资源、有效经营和科学管理旅游景区，充分发挥景区资源价值而进行的各项旅游要素的统筹部署和具体安排。根据规划的内容及深度不同，景区旅游规划分为三个不同的层次，即旅游景区总体规划、旅游景区控制性详细规划、旅游景区修建性规划。在这三个规划层次之外，旅游景区还可以根据各景区特点编制景区旅游策划或概念性规划、旅游项目策划，或针对具体建设项目编制开发规划。
剧院建筑：
年在国际竞标中，德鲁安获得泰国文化中心竞赛第一名，并完成了以超级剧院为主体的工程设计，并获得泰国王储诗琳通公主殿下的亲切接见。德鲁安拥有完善的剧院建筑设计团队，从设计理念到设备工程，包括建筑、结构、造价、设备、声光电和舞台工程众多专业的专家成员，可以为剧院建筑提供一站式设计和咨询服务。
禅意园林：
中国古典园林有着三千年的悠久历史，禅意园林更是在漫长的发展中形成了独特的简约的风格，受到亚洲和世界各国人民的喜爱。德鲁安通过对唐宋时期佛教禅意景观园林的实例和理论的梳理，形成了独特的现代禅意景观设计方法和体系，为众多不同尺度的寺庙宫观、办公会所以及私人住宅花园等提供了高品质的禅意园林设计。
装饰设计：
现代室内装饰设计应运用现代科学技术法则和美学规律，尤其是居住建筑要从适用和经济的原则出发，力求室内空间布局合理，通风采光良好，利于家具陈设布置等，用较少的人、财、物创造出理想的室内环境，以提高物质生活水准。同时，还应遵循美学法则，创造出一个富有个性而且优美的室内环境，充分表现不同功能空间和使用对象的精神内涵。
10年精选案例：
宗教建筑类：
尼泊尔蓝毗尼圣园（佛陀出生地）北区总体规划
尼泊尔加德满都摩耶夫人寺
尼泊尔加德满都白玉大乘华严寺
美国纽约卓格寺
泰国曼谷观音寺
泰国清迈素攀寺禅修中心
北京达园寺
上海青浦明因寺
广东省惠州市佛宇山寺
广东江门新会大圣寺
广东江门叱石观音寺
浙江杭州先照寺
浙江杭州兜率禅寺
浙江绍兴极乐净寺
浙江省嘉兴普光寺
浙江金华慧明禅寺
江苏苏州莲华寺
云南腾冲华严寺
云南大理鸡足山迦叶殿
山西太原明秀寺
河南泌阳铜山湖下元寺
河南登封嵩山圣竹林寺
河北保定伊祁山法华岩寺
湖北宜昌古佛寺
湖北省现光山相国寺
湖北武穴伽蓝寺
湖南省常德善导寺
湖南常德沧山古寺
湖南耒阳南岭禅寺
福建福鼎棲林寺
福建福鼎资国寺
福建福州闽清清安寺
江西萍乡玉皇古宫
山东临沂释佛寺
海南陵水县双榕古寺
四川甘孜格蒙寺
黑龙江哈尔滨观音寺
景区园区类：
浙江西蠡风情谷
安徽九华山茶仙谷
安徽繁昌窑文化产业园
广东罗定市白庙文化旅游区
广东东莞松山湖综合体
新疆伊犁惠远古城
新疆伊犁大西沟福寿山旅游区
新疆赛里木湖风景区
河南商丘金贸中心
山东寿光东方弥陀文化博览园
江西瑞金沙洲坝镇乡村旅游区
湖北随州现光山文化旅游景区
山西原平苏龙口生态文化旅游区
腾冲国康2.5文化产业园
山西太原太山景区
浙江乌镇石佛寺文化旅游区
湖北钟祥大健康产业园
文化建筑类：
泰国曼谷泰国文化中心
泰国曼谷观音寺文化中心
黑龙江哈尔滨佛学院弘法楼
河北石家庄生命纪念馆
浙江温州市龙庆寺文化中心
河北香河县宝庆寺文化中心
湖北武穴伽蓝寺文化中心
重庆大足云溪寺综合楼
江西景德镇方广禅林文化中心
江西萍乡玉皇古宫隐苑
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