在南澳县深澳古城北门外，有一座三官堂，三官堂内二进厅又有隆寿古庵，与三官堂一墙相连、有门相通的是施琅将军祠遗址.主官堂是道观，隆寿庵是释家，施将军祠是宦祠，为何三者同处？笔者经过调查了解和研究，结合大量历史资料，试图对这一现状进行解读。
三官堂创建的时代背景
据民国《南澳县志》记载."三官堂(殿)在县城北门外，祀天育、地宫、水霄，清康熙二十六年(年〉总兵杨嘉瑞建，雍正二年总兵聂国翰重修，今废为招提〈笔者按，即庵寺)，而主官堂之名仍旧称焉。"①杨嘉瑞，江西人，少从军旅，积功累官总兵，多次与郑经部将交锋，数战皆捷，“恢清间海，被优叙。康熙二十二年从靖海将军施琅征台湾，事平录首功，授福建厦门镇总兵，二十四年移镇南澳.”②而南澳自南明永历十六年(年〉郑成功收复台湾时，南澳最后一任总兵杜辉降请，徙民内附，城废地墟，百废待举。杨嘉瑞在镇南澳时，即"筑营寨以居兵士，招徕流民抚绥安集，辟田亩，核赋税:城池、坛庙、衙署，次第修举。"③三官堂就是在此背景下新新建的。
杨事瑞从施琅征台与建三官堂的关系
南澳寺庙众多，大多崇佛，却为何要新建道家的三官堂呢?这可追溯杨嘉瑞随施琅征台的几次战斗历程。
（1）清政府与台湾郑氏政权经过儿次和谈破灭后，清政府决定出征台湾。即以施琅为统帅，周全斌，杨富为副帅，统率郑军降众、舰船攻取台湾。康熙四年(年〉四月，"靖海将军施琅等出洋，未至澎湖湾，飓风大作，各船飘散，不能相顾，皆引还。.未几，召施琅入京，加伯爵，为内大臣，归旗。"清王朝怀疑这些降将(施琅曾是郑成功部将，后降清〉暗通郑氏，如果内外句结，控制沿海，为患更大，困而下令所有郑军降将调入北京归旗，部众分散到各省屯垦。攻取台湾的计划就就此搁置不提。
(2)清政府放弃了武力解决，先后又曾两次派员到台湾招抚，台湾郑经表示愿称臣纳贡，但始终坚持"须援朝鲜例，不剃发，不易服"，实质是想把台湾从中国分裂出去。谈判又再度破裂。在闽浙总督姚启圣的策划主持下，清政府决定从军事、经济、政治三方面对郑军开展攻势。几年以后，"郑军人心换散，土地日壁，财源枯竭，兵力锐减"⑤，渡海进攻台湾，消灭郑氏割据政权又再次提到日程上来。众大臣力荐施琅为帅。康熙二十年(年〉皇帝始下诏起用施琅为福建水师提督，令乘机规取澎湖台湾。施琅到任后，即积极筹饷、练兵、造船、制器，准备于次年三四月间南风初发时进兵。但姚启圣、吴兴祥等却认为应该等到阴历十月间乘北风波海。前方将领意见不一，内政大臣等相继上疏"请暂停台湾进剿"。康熙再度动摇。施琅于同年七月上疏，详述作战方略和部署。他保证他所率领的水师就足以完成任务。施琅要求给他以"专征"全权，不必请旨，"勿限时日，风利可行，即督率进取”。施琅所言，都是得自实地调查，办法切实可行。康熙皇帝终于接受了施琅意见，下诏由施琅一人“独任专征”，相机自行进剿。
（3）征台时机成熟。施琅一反常规，在东北风季渡海的传统，而选择在西南风始发季节进兵；在渡海路线上，也与历来从金门、厦门出发不同，选择从靠南的东山岛出发，向澎湖可直线到达，以占据上风上流，而置敌军于逆风逆流的地位。客观上虽有冒险性，但却存在可乘之机。康熙二十二年（年）六月十四日，施琅自铜山（东山）开船，大小舰船余号。姚启圣总督拨陆兵三千随征。施琅第一天到达八罩，第二天进攻澎湖。澎湖守将刘国轩早就筑台、列炮、驾巨舰严阵以待。清军先以7船冒险冲入敌阵试探，被围，施琅急将坐驾冲入救出。这一仗，刘国轩以为施琅不识天时地利，令守军饮酒坐视。第四天，“施琅再密观形势，重申军令，严明赏罚，命总兵陈蟒等领船50号从东直入四角山，又令总兵董义领船50号从西直入牛心湾，施琅将军亲率诸将，部署大乌船56号居中，分为八股排入，余船依次而进，以为后援，候风而举。第八天即六月二十二日巳刻，南风大作，南流涌起，施琅命扬帆联进。风利舟快，瞬息飞驶，居上流上风之势，压攻挤击，一可当百；又多用火器、火船，乘风纵发，烟焰弥天，敌船被烧毁殆尽，总致全军覆没。”⑦澎湖既失，台湾知败局难挽，遂呈表投降，台湾终于归入清朝版图。施琅居功至伟。
（4）澎湖是天险，岛礁众多，港湾水道错综复杂，从来易守难攻，却为何守军不堪一击？这除了施琅老谋深算、实地考察，掌握大量风信占验实情之外，守将刘国轩太过自信而麻痹大意，只想等待天气变化、台风来袭，使敌军不战而败。郑军的侥幸心里，也是施琅速战速胜的原因之一。施琅征台多遭挫折，这次的胜利大有“天助我也”之感：如果不是天神、地神、海神的冥助，如果不是神明蒙住刘国轩将军的双眼，澎湖不会那么快被陷。胜利也不会那么快向施琅招手。这一仗，对施琅至关重要，表明施琅说到做到，更对那些反对他、怀疑他的人以当头棒喝。杨嘉瑞跟随施琅征台，必有同感且久萦心头。他班师即被任命为南澳总兵。在首先解决安兵士、招流民、辟田亩、核赋税、复城庙、修衙署等事务二年后，康熙二十六年（年），杨嘉瑞才把久悬心头的感谢神恩的念头付之实施——在深澳择地建立了三官堂。杨嘉瑞是清代镇守南澳时间最长的总兵，达14年之久。他在南澳期间，还与同僚铸钟一口，铭文为：“闽粤镇标信官杨邓庄同众姓敬奉三官堂.，康熙三十五年岁次丙子夏月吉立”。⑧杨嘉瑞对三官堂的崇奉，彰显他对澎湖战役胜利的眷念。
施将军祠创建与靖海祠碑
据陈光烈《南澳县志》载：“靖海祠碑在县城北门外祠内，即齐志施将军祠。祠久废，其碑完好。”那么，施将军祠是何时何人所建呢？县志金石篇载，康熙间乡进士郭应元撰记曰：“考诸典礼，以劳定国则祀之。夫有功勋之为劳，拓土开疆，劳莫大焉。曩自海氛不靖，山左江浙闽粤数省深受其害，而南澳疲惫尤甚，城廓村落，废为坵墟。将军侯奉天子命，扫平海甸，廓历代未有之疆土。沿海生灵则安于祍席，澳岛始无干戈之患……康熙四十八年，都督洪公（洪斌）来任是邦，耆民郭承秘等以建侯祠为请。公慨然曰，‘是余志也’。随捐俸卜地，于镇城之外新庙，塑像奕奕，春秋奏饮，黍稷馨香。而承秘等亦得岁时焚香顶礼，届侯岳诞及进祠神节，元宵灯节，荐牲告虔，张灯结彩，宣庆数载于兹……使奕世皆知将军侯之恩及斯土者甚懋，尤知都督洪公之俯循舆情，独隆祀典者，厥功匪浅也。施公讳琅，字尊侯-，封靖海将军、靖海侯……洪公有古儒将风，曾从侯平台，叙勋都督……康熙五十四年岁次乙未十月谷旦立。
⑨从以上碑记可知，建施将军祠是洪斌和众乡亲，时间是康熙五十四年（年），地点就在县城北门外，与三官堂同处。这说明洪斌与杨嘉瑞“心有灵犀一点通”，杨嘉瑞初建三官堂，就是为纪念随从施琅征台大捷这一具有划时代意义的大事的。
年2月24日，三官堂东侧原施将军祠遗址地下出土一石碑座，碑座呈梯形，高0．75米，上底长1．20米，外宽0．43米；下底长1．35米，宽0．55米。上底平面有一凹槽，凹槽长0．95米，宽0．21米，深0．13米。凹槽两端斜入凿45度角。石座饰麒麟浮雕。这应是靖海祠碑的底座，可惜碑石遗失，碑文尚存。
三官堂碑提供的信息
年南澳文物普查发现有关三官堂的碑记（今存总兵府碑廊），碑记没有篆额，其文如下：具禀：台下子民戴皇恩，为恳天恩批存孤魂事切。恩，江南苏州府人氏，于康熙二十四年随师至澳，于今年迈七旬，每见三官堂无祀牌位，多属外方人士，诚恐日久牌朽，难禁恻隐伤情。慈、恩愿将自置地、北门外瓦屋三间，连地送入三官堂，以为众无祀香灯，庶冥食有赖；另将诸孤魂名字，捐金逐一勒石，俾永远不朽。但，恩难出真诚，立碑未敢擅理，合禀乞总老爷台前，俯念为孤魂起见，金批准照，奕世腰金，上禀。
王伏虎吴可奇陈世荣梁兴薛忠义陈居所张子捷
善女陈慈修康熙丙申年三月立(上文断句标点，系笔者所加)
以上碑文提供了如下信息：
1、镇府子民为祭孤魂事，向镇台请示；
2、戴皇恩、陈慈修立碑记向三官堂捐瓦屋三间、钱银，以作祭费；
3、戴皇恩是跟杨嘉瑞从征台澎后，移镇南澳，经30年后仍活着的老人；
4、孤魂7人可能是与戴皇恩从征台澎阵亡的战友；
5、善女陈慈修，应是三官堂、施将军祠及庵寺的管理人，她立碑的时间是康熙五十五年（丙申年，年）
（据《南澳县志》金石篇记载，戴皇恩此前二年还曾与其他乡绅重建镇城西门外石桥）
结语及现状
综上所述，可知清康熙二十六年，南澳总兵杨嘉瑞为纪念随施琅将军出征台澎而创建三官堂；康熙五十四年，曾从征的南澳总兵洪斌，应绅耆之所请，于三官堂左建立施将军祠；翌年，康熙五十五年，曾经随杨嘉瑞水师入镇南澳的戴皇恩，经三十年后，年届古稀，俯念阵亡战友免成孤魂，与善女陈慈修共同捐献三间瓦屋给三官堂，并提供立碑和祭费，以使冥食有赖。善女陈慈修，她应是隆寿庵最早的关系人。
长年岁月、时代风云曾使堂、祠、庵发生沧桑变化。年的深澳大地震和“十年动乱”，使建构备受摧残，香烟冷落。改革开放的春风，为各业注入了生机。上世纪80年代后，释惟和、释宝专师徒先后几次重修建三官堂和隆寿庵。年，经过商议和努力，释宝专又把被深澳农业大队据为队址的施将军祠遗址赎回。但由于资金等因素的限制，施将军祠的重建恢复,将是长期和艰难的。
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